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  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

    方式。   第七 按大圆满派的主张,分别讲述了法身、报身、化身佛是如何成佛的方式。   第三编 佛教正法的建立   第九 宣说如何认识法的本质、内容、分类、经和论的区别 等等。 ...*的认识,投生于天界的原因;禅定的要义。   第二十二 详细解释发大小乘共同应了知的基本佛学知识:色、受、想、行、识(包括所谓心、阿赖耶识、染污意第七识未那识、第六意识)等五蕴和十二处十八界的...

    不详

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  • 太虚的人生佛教思想略论

    直达法界圆明之极果,即人即菩萨,而进至于成佛”。太虚主持编选成书的《人生佛教》的第四《有情业果相续流转中之人生》、第五《有情流转中继善成性之人生》、第六《人生向上胜进中之超人》、第七《人生向上进化至不退转地菩萨》、第八《无始终无边中之宇宙完美人生》,对此作了系统详细地说明和论述。他用表将此   (表略)   (载于《人生佛教》第一章第四节《人生佛教之目的》)   由此可见...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗教信仰研究方面学术范式的个性塑造

    一开始就对读者的眼球和心智产生一种强烈的吸引。全书共分十一。第一章是关于观音信仰研究现状的评析;第二讨论了观音汉语译名的历史演变与争论;第三追溯了古代观音信仰的起源;第四探讨古代印度观音信仰的最初形态及其流传;第五阐释古代印度观音救难信仰与净土信仰的融合;第六论述古代印度观音信仰与般若思想的合流;第七勾勒古代印度密教观音信仰的产生与演变;第八分析了古代印度观音灵验信仰的基本形态与...

    内江

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  • 我读“初期大乘佛教这起源与开展”(上)

    三恶王一,并说到拘舍弥法灭的预言。这应是后代大乘经中所说末法思想的滥觞吧!末法思想的描述,牵涉到古代的印度政局,都在第七“边地佛教之发展”当中说明。对于不熟悉印度历史及地理的读者来说,这是本书最难读...)、“本生、譬喻、因缘(等经典)之流传”(第三)、“律制与教内对立之倾向”(第四)、“部派的分化”(第六),乃至十方佛菩萨等“新宗教意识之产生”(第八)等等现象看出来。——“对佛的永恒怀念”...

    杨惠南

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  • 评介《佛教手册》

    我们看看她的纲目:  第一章佛教在印度  第二佛教的基本教理  第三佛教的传播  第四佛教在中国的传播与发展  第五 怎样辨别佛、菩萨像  第六 丛林的组织和常识  第七佛教胜迹  第八 汉族地区佛教国家重点字  院简介  第九 国家重点文物保护单位中  的佛教寺院、石窟和佛塔  简介  第十佛教组织  第十一 港台佛教简况  第十二 我国与世界各国佛教关  系 ...

    邱德修

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  • 王恩洋先生的唯识学著作

    》第一辑。   06·《成立唯识义》 1.2万字。《内学》第一辑1924年;收入《唯识通论》,作为第七。1929年上海佛学书局版、1946年文教院版。《法相学社刊》第三期3、4、5号...

    黄夏年

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  • 从《法华玄义》看斌宗法师《般若波罗密多心经要释》的诠释

    研讨报告  (三)166  一、辅导报告分析结果168  二、个案问题及处理方法168  三、个案辅导评量及未来计划171  第七 结论172  参考书目177   -----------------...三节 研究角度与方法7  壹、研究角度范围7  贰、研究方法8  第四节 论文内容架构与预期效果 10  壹、论文架构章节 10   贰、预期成果 12  第二 斌宗法师生平概述 13  第一节 成长...

    洪水龙

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  • 宋代寺院所经营之工商业

    一卷第一分册  第七第三节说:  154页  其中一部份修道士是亲自从事工业活动的。  每个修道院都有自设的缝工厂。  人们知道,修道院为工业活动的中心点:具有美术趣  味的勤勉的修道士,真正是旧罗马...生产。 (见「现代资本主义」第一卷第一分册第  七第三节。) 但是,宋代的寺院工业,可有些不同了。这  时已不复是自足自给的庄园经济时代,各地相互间的交换非  常盛行,(注4)所以当时寺院工业的生产品...

    全汉升

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  • 试说世俗文献中的佛教内容

    庄子》及相关的注疏义理。   [7]冯友兰《中国哲学史》第二篇第七,中华书局1961年版下册第666页。   [8]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十五,中华书局1981年版第413页。  ...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 踏上心灵幽径: 穿越困境的灵性生活指引

    能量」的危险。因此,作者在第六「点石成金」和第七「找出生命中的魔障」之中,先声明我们的难题或错误,正好提供我们产生智慧和爱的学习机会,然后再教导我们将生活的困难和障碍加以命名和询问,以便能找出各种...道德戒律来放下或空掉一切念头的情感内容,而要用柔活的同理心来把这一刻转化成关爱别人的时刻。然后,我们才能体会到「放下自我」和「同理别人」的微妙交织过程。  作者在第二「停止争战」和第三「亲身实践」...

    杰克.康菲尔德

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